دراسة أساليب الوصف والسرد والموسيقى في الشعر الشعبي .. قصيدة" قمر الليل " لعبد الله بن كريو أنموذجا

هو عبد الله بن القاضي الحاج محمد بن الطاهر الملقب بـ ابن كريو بتشديد الراء وكسرها وتسكين الواو، ولد سنة 1871في مدينة "الأغواط" تحصل على شهادة الكفاءة للوظيفة وامتهن القضاء نفي خارج الأغواط وأقام مدة بـ" المنيعة" توفي سنة 1921.

يعبر الشاعر عن حالته النفسية فيجعل من القمر أنيسا له يعوضه عن محبوبته التي تشترك مع القمر في أوصافها، فيصبح راغبا فيه ويستعذب السهر و كأن محبوبته حلت فيه يقضي الليل في مراقبته حتى الفجر، تخامره هواجس الخوف من الانفصال عنه بسبب قدوم الفجر أو ظهور ما يحجبه عنه

يستحضر بعد ذلك ذكرى المحبوبة من خلال وقوفه على الآثار التي كانت تحل بها، غير أن هذه الرسوم أصبحت لا تعني شيئا بالنسبة له فيزداد حزنه وتسيل دموعه وتتضاعف معاناته فيشكو حاله مرة أخرى غير أن بارقة من الأمل تظهر له فيتوجه نحو المرسول ليأتي له بأخبار سارة وعلامة المودة بينهما ثم يتوجه لها بالعتاب مؤكدا أن خيالها ملازم له

يتشكل الحقل الدلالي للقصيدة من محاور دلالية تتمثل في الآتي: الطبيعة، الذات ، المكان، الطيف وهي نفس العناصر الدلالية التي نعثر عليها في الشعر العربي القديم الذي يتناول الغزل تكشف القصيدة عن حالة قلق وتوتر تبرزها علاقات التقابل للدلالية الآتية:
- الطبيعة في مقابل الإنسان( تشبيه المرأة بالقمر ومقارنة ما ينتابه من وساوس بالسحاب والغيوم)
- الذات في مقابل الآخر( حالات الاتصال والانفصال بين الشاعر ومحبوبته).
- المكان في الماضي مقابل المكان في الحاضر( حالات الوصل في الماضي تقابلها حالات الانفصال في الحاضر.
- الطيف في مقابل الصورة الحقيقية( يمثل الطيف صورة الحاضر بينما يمثل الماضي صورة الحقيقة).

لغتها شاعرية توحي بالجو النفسي للشاعر بعيدة عن الخطابية والتقريرية المباشرة ، معجمها الشعري تقليدي( القمر، الليل، الريم، الرسم، المرسول، الخيال) اتبع فيها الشاعر فنيات أسلوب القصيدة العربية القديمة من مزج بين الطبيعة والذات إلى الحديث عن الحالة النفسية، إلى الوقوف عند الرسم والتذكر، إلى مخاطبة المرسول واعتباره وسيطا بينه وبين محبوبته، إلى العتاب وهي عناصر تتكون منها قصيدة الغزل

هذا ما يؤكد غرضه الرئيسي من الأبيات وهو المناجاة والحسرة، أما في الأبيات الخمسة الأولى فالوصف جاء ضمنيا غير مكشوف نستنتجه من خلال معرفتنا عن الأوصاف التي تطلق على القمر والريم ، ومن خلال ممارستنا لقراءة القصيدة القديمة أين تشبه المرأة بالقمر وبالريم . ومن هنا نحكم على الصورة الشعرية بأنها تقليدية موروثة نلاحظ أن الشاعر حينما شبه المرأة بالقمر أطال الحديث عن المشبه به وكان هذا الأخير هو المقصود فالشاعر كبقية الشعراء الشعبيين الذين تربوا في أحضان البوادي واحتكوا بفضائها الواسع والذين نهلوا من الثقافة الأدبية الشعرية القديمة اعتنق اتجاها عاطفيا قريبا من اتجاه شعراء الغزل

يتسم ايقاع الأبيات بالحركة السريعة مرة وبالهادئة مرة أخرى، غير أن الإيقاع الداخلي وتناسق الحروف ينبئ عن حالة حزن ممزوجة بالتفاؤل. نستنتج من بعض الأبيات أن الحركة تطرح مسألة الوقف بثقله وخفته هذا التقابل له علاقة بدرجة انفعال الشاعر في منح الصور ما يلائمها من وضوح يساعد على معرفة حالة الصراع النفسي للشاعر، لقد اختار الشاعر صوتين مختلفين للدلالة على الجو النفسي فاختار في نهاية الأشطر الأولى صوتا منخفضا رقيقا ناعما بينما نجد في نهاية الأشطر الثانية صوتا منتهيا بمد مرتفع يدل على التواتر الداخلي وحالة الشكوى