تاج العروس لمرتضى الزبيدي

هو مرتضى الزبيدي ولد سنة 1145هـ وتوفي سنة 1205هـ الهدف الرئيس الذي هدف إليه الزبيدي من تأليف معجمه هو شرح القاموس المحيط وإزالة ما وجّه إليه ( القاموس) من إيجاز شديد وغموض عبارته فعمل على استدراك مواده وتصويب أخطائه وتصحيفاته والتنبيه على مصادره، وحتى الرّد على بعض الذين انتقدوا القاموس وخطاؤه في بعض المواضع.

وقد اعتمد في تأليف معجمه هذا على عدة مصادر هي عبارة عن معاجم سبقته نذكر منها الصحاح، تهذيب اللغة، المحكم، لسان العرب وكذلك اعتمد على المختصرات والمكملات للمعاجم التي سلف ذكرها، كما اعتمد بالخصوص على كتب القراءات والطبقات والتراجم والأعلام وشروح الدواوين، وهو في هذا يشترك مع اللسان إذ غاية ما كان يتوخاه هو الجمع والتنسيق كما أشار هو نفسه إلى ذلك عندما قال " ليس لي في هذا الشرح فضيلة أمت بها ولا وسيلة أتمسك بها سوى أنني جمعت فيه ما تفرق في تلك الكتب من منطوق ومفهوم وبسطت القول فيه، ولم أشبع باليسير وطالب العلم منهوم ".

سار الزبيدي في معجمه هذا وفق نظام القاموس أي نظام الأصول أو الباب والفصل، دون أدنى تغيير اللهم إلا ما كان يصدّر به كل باب من إضافات محدودة وهي عبارة موجزة تدور حول الوصف الصوتي للحرف المعقود له الباب، وقد التزم في كل معجمه الفصل بين المتن وهو نص القاموس المحيط وشرحه فوضع عبارة الفيروز آبادي بين قوسين، وأورد بعدها النصوص الشارحة لها التي جمعها من مصادر مختلفة مجتهدا في إيجاد المناسبة بين المتن والشروح المختلفة.

1- اهتمامه بذكر المعاني المجازية في صدد شرح الألفاظ
2- توثيق عبارة القاموس ، فقد كان هم الزبيدي رد الاقتباسات التي ذكرت في شرح المواد إلى مصادرها أو إلى أصحابها سواء أكانوا رواة أم لغويين.
3- توسع في الشواهد
4- التنبيه على الخلافات بين أقوال المعجمات المختلفة فنقل عنها كلّ ما أغفله القاموس من شواهد وتفسيرات ...
5- استدراكه في الكثير من المرات على القاموس.

1- وقع في الأخطاء نفسها التي وقع فيها صاحب القاموس وهذا نتيجة توخيه نقل كلام الفيروز آبادي بكل أمانة ، رغم علمه وإشارته إلى المآخذ التي وجهت إلى القاموس.
2- مغالاته في نقل معلومات غير لغوية من كتب الفنون كالطب والعقاقير والنبات حتى صار المعجم موسوعة أو دائرة معارف .
3- الوقوع في التصحيف

( شرب) الماء وغيره كسمع يشرب شربا مضبوط عندنا بالرفع وضبطه شيخنا بالفتح ، وقال إنه على القياس ، وقال أيضا إن الفتح أفصح وأقيس، قلت سيأتي ما ينافيه، ويثلث، ومنه قوله تعالى " فشاربون شرب الهيم " الواقعة 55 بالوجوه الثلاثة. قال يحي بن سعيد الأموي سمعت ابن جريج يقرأ " فشاربون شرب الهيم " فذكرت ذلك لجعفر بن محمد فقال: ليست كذلك إنما هي شُرب الهيم، قال الفراء وسائر القراء يرفعُون الشين وفي حديث أيام التشريق " إنها أيام أكل وشُرب" يروى بالضم والفتح وهما بمعنى، والفتح أقل اللغتين، وبها قرأ أبو عمرو وكذا في لسان العرب ( ومشربا) بالفتح يكون موضعا ويكون مصدرا...
و( تشرابا) بالفتح على تفعال يبني عند إرادة التكثير ( جرع) ومثله في الأساس، وفي قول أبى ذؤيب في وصف سحاب :

الباء زائدة وقيل إنه لمّا كان شربن بمعنى روين وكان روين مما يتعدى بالباء عدّي شربن بالباء، وفي حديث الإفك: " لقد سمعتموه وأشربته قلوبكم " أي سقيته كما يسقى العطشان الماء، يقال شربت الماء وأشربته أنا إذا سقيته ( أو الشرب) بالفتح " بأو" المنوّعة للخلاف على الصواب...